Du 4 au 15 janvier 2027
Kpimé-Séva, Ouidah et Cotonou
Dix jours de formation, 80 heures, entre le Togo et le Bénin, autour des Vodun Days de Ouidah. Percussions traditionnelles, polyrythmie, chant responsorial, danse, observation de terrain et création collective, sous la direction du batteur et pédagogue togolais Jean-Baptiste Gbadoé, dit JB.
Nombre de places limité. Dossier de financement à déposer au plus tard un mois avant le début de la formation.
En Afrique de l’Ouest, un rythme n’est pas une grille : c’est une fonction. Le tambour principal appelle, les accompagnements répondent, la cloche tient le cycle, le chant porte le sens et la danse marque les accents. Retirez un élément et l’ensemble ne veut plus rien dire. C’est cette circulation qu’on ne peut pas travailler à distance.
Le parcours suit trois étapes. À Kpimé-Séva, au Togo, cinq jours de fondamentaux : techniques de frappe, cycles, polyrythmie, langage du tambour, chant et mouvement. À Ouidah, au Bénin, trois jours d’immersion encadrée pendant les Vodun Days, avec grilles d’observation et rencontres d’artistes. À Cotonou, deux jours de composition, d’arrangement et de restitution publique.
Cette formation aborde les traditions Vodun dans une perspective artistique, historique et culturelle. Elle ne constitue ni une initiation religieuse ni une reproduction de cérémonies sacrées. Les séquences liées aux pratiques spirituelles sont présentées uniquement par des personnes reconnues et autorisées à le faire.
Matin (4 h) (Accueil, présentation de l’équipe et du parcours). Recueil des attentes et des projets professionnels. Évaluation initiale des compétences. Introduction aux traditions musicales du sud du Togo et à la place de la musique dans la vie sociale et communautaire. Présentation des instruments utilisés pendant la formation.
Après-midi (4 h), Exercices de pulsation corporelle, coordination mains-pieds-voix, cycles binaires et ternaires, premiers exercices d’appel et de réponse, cercle rythmique collectif.
Compétence visée : identifier une pulsation et reproduire une première cellule rythmique.
Matin (4 h), Familles de percussions, fonction du tambour principal et des tambours d’accompagnement, rôle des cloches, gongs et hochets. Techniques de frappe : sons ouverts, sons fermés, basses et accents. Posture et prévention des tensions physiques.
Après-midi (4 h), Exercices techniques individuels, rotation sur les instruments, travail de régularité et d’endurance, répartition des rôles, première interprétation collective.
Compétence visée : tenir une partie rythmique simple dans un ensemble.
Matin (4 h) (Notion de cycle, temps forts et points d’appui, contretemps et accents déplacés). Principes de polyrythmie, relation entre la cloche et les parties de tambour, mémorisation par le chant et les onomatopées.
Après-midi (4 h), Superposition de cellules, travail en petits groupes, maintien de sa partie face aux autres rythmes, départs et arrêts collectifs, premières variations, enregistrement et écoute critique.
Compétence visée : maintenir une partie au sein d’une organisation polyrythmique.
Matin (4 h), Langage du tambour principal, signaux de départ, de transition et d’arrêt, appels et réponses entre le meneur et l’ensemble, nuances et dynamique, introduction à l’improvisation rythmique.
Après-midi (4 h), Exercices de direction musicale, rotation au rôle de meneur, création de séquences, transitions entre motifs, improvisation encadrée, mise en situation collective.
Compétence visée : comprendre et utiliser les principaux signaux de direction d’un ensemble rythmique.
Matin (4 h) (Relation entre musique, chant et mouvement). Chants responsoriaux, placement de la voix dans un ensemble, coordination pulsation-chant-geste, rapport entre accents musicaux et mouvements dansés, mémorisation orale.
Après-midi (4 h) (Atelier avec des musiciens, chanteurs et danseurs locaux). Apprentissage d’une séquence associant percussion, chant et mouvement. Énergie collective et présence scénique. Présentation devant le groupe et bilan de la première étape.
Compétence visée : coordonner une partie rythmique avec le chant et le mouvement.
Matin (4 h), Présentation historique de Ouidah. Introduction aux cultures Vodun du golfe de Guinée et à la place de la musique dans les pratiques sociales. Distinction entre cérémonie, spectacle, patrimoine et folklore. Règles de comportement et préparation d’une grille d’observation.
Après-midi (4 h), Parcours culturel encadré dans Ouidah, observation des lieux et des pratiques accessibles au public, identification des instruments, rencontre avec des artistes et acteurs culturels, prise de notes et collecte sonore lorsqu’elle est autorisée.
Compétence visée : replacer une pratique musicale dans son contexte historique, social et culturel.
Matin (4 h) : Observation encadrée des manifestations culturelles. Repérage des ensembles instrumentaux, identification des cycles et des cellules rythmiques, analyse des rôles des musiciens, chanteurs et danseurs, rapports entre artistes et public, occupation de l’espace.
Après-midi (4 h) (Observation de concerts, déambulations ou présentations traditionnelles). Analyse auditive dirigée, comparaison de plusieurs formations musicales, identification des appels, réponses et transitions. Compte rendu collectif.
Compétence visée : analyser la construction et le fonctionnement d’une performance musicale traditionnelle.
Matin (4 h), Retour sur les pratiques observées, mise en commun des journaux de bord, reconstitution orale et corporelle des motifs mémorisés, analyse des captations autorisées, identification des cycles, accents et variations, sélection des matières de travail.
Après-midi (4 h), Transmission de rythmes par JB et les intervenants locaux, adaptation des motifs aux instruments des participants, travail batterie, percussions, voix et instruments mélodiques, constitution des groupes de création, premières improvisations collectives.
Compétence visée : reproduire et adapter une matière rythmique issue de l’observation de terrain.
Matin (4 h), Principes de création à partir d’une matière traditionnelle. Différence entre inspiration, citation, adaptation et appropriation. Respect de l’origine des rythmes et des artistes rencontrés. Structure des créations, répartition des rôles, introduction-développement-conclusion.
Après-midi (4 h), Composition en groupe, intégration des percussions aux instruments modernes, articulation rythme-basse-harmonie-mélodie, transitions, direction musicale, captation de travail et écoute critique avec les formateurs.
Compétence visée : construire une création contemporaine à partir de matériaux rythmiques traditionnels.
Matin (4 h), Finalisation des arrangements, révision des parties individuelles, précision rythmique, mise en place des départs, transitions et fins, préparation de la présentation orale, balance et répétition générale, évaluation pratique individuelle.
Après-midi (4 h), Restitution publique ou professionnelle, présentation des créations collectives, échange avec les artistes et partenaires locaux, évaluation des acquis, autoévaluation, bilan pédagogique collectif et définition d’un plan d’action professionnel.
Compétence visée : interpréter et présenter une création collective finalisée.
Le parcours est itinérant. Cinq jours de fondamentaux au Togo, trois jours d’immersion à Ouidah pendant les Vodun Days, deux jours de création et de restitution à Cotonou. Les déplacements internes se font en véhicule collectif avec chauffeur. Arrivée internationale envisagée à Lomé, retour depuis Cotonou.
Artiste musicien, batteur, percussionniste et pédagogue togolais, Jean-Baptiste Gbadoé développe depuis plus de trente ans une carrière fondée sur la maîtrise du rythme, la transmission et la rencontre entre cultures musicales.
Il débute au sein de la Chorale de Hanokopé au début des années 1990. D’abord percussionniste, il devient rapidement batteur principal et construit une pratique fondée sur l’écoute, la polyvalence et la compréhension des musiques traditionnelles comme contemporaines. Entre 1995 et 2000, il collabore avec plusieurs figures de la scène togolaise (Jimi Hope, Fifi Rafiatou, Afia Mala, King Mensah, Assou et Sevi, Akofa Akoussah).
Son parcours prend ensuite une dimension internationale aux côtés d’Aïcha Koné, Meiway, Charlotte Dipanda, Blick Bassy, Ghetto Blaster, Mehdi Abad ou Fatoumata Diawara. Sa pédagogie repose sur la transmission orale, la mémorisation corporelle, la pratique collective et la compréhension de la fonction musicale de chaque rythme.
Sur cette formation : transmission des rythmes traditionnels, ateliers de batterie et de percussion, direction des ensembles, accompagnement des créations et préparation de la restitution finale.
Originaire du Togo, Koku Ameada est danseur et percussionniste. Il a grandi au rythme des djembés et des danses traditionnelles, qu’il mêle aujourd’hui au mime et au théâtre gestuel dans des spectacles où la musique raconte la vie des villages. Installé en France depuis 2010, il transmet ce répertoire en éveil musical, en atelier et en formation professionnelle.
Au Togo, il coordonne l’accueil au Centre culturel Kékéli, à Kpimé-Séva, et travaille avec les musiciens et danseurs du lieu.
Sur cette formation : ateliers de percussion, de danse et de chant pendant les cinq journées de fondamentaux au Togo, et lien avec les artistes du village.
La formation accueillera également, selon les disponibilités et les validations locales, des maîtres percussionnistes togolais, des chanteurs et danseurs, des musiciens béninois et des spécialistes de l’histoire et des cultures Vodun.
Programme détaillé, modalités de prise en charge AFDAS et organisation du séjour : nous répondons à chaque question avant l’inscription. La préinscription ne vous engage pas.
Digimonde est un organisme de formation certifié Qualiopi : la formation est éligible aux financements AFDAS, OPCO, AGEFICE, employeur et France Travail selon votre statut. Le dossier doit être déposé au moins un mois avant le début de la formation, soit au plus tard début décembre 2026. Toutes les modalités, plafonds et pièces à fournir sont détaillés sur la page Financement. Nous vous accompagnons dans le montage du dossier.
Non. Aucun niveau avancé en percussion n’est exigé. Il faut en revanche justifier d’une pratique artistique régulière (musicale, vocale, chorégraphique ou scénique) et être à l’aise dans un travail collectif. Un questionnaire de positionnement et un entretien précèdent l’entrée en formation : ils permettent d’ajuster le niveau d’exigence à chacun.
Non, et c’est important. La formation aborde les traditions Vodun dans une perspective artistique, historique et culturelle. Elle ne constitue ni une initiation religieuse ni une reproduction de cérémonies sacrées. Les séquences liées aux pratiques spirituelles sont présentées uniquement par des personnes reconnues et autorisées à le faire. Les participants s’engagent à respecter les restrictions liées aux lieux sacrés et à ne rien enregistrer sans autorisation.
C’est la grande célébration culturelle de Ouidah, au Bénin, organisée autour du 10 janvier, journée nationale des religions traditionnelles. Cérémonies, processions, danses, concerts et rencontres s’y succèdent. La formation prévoit trois jours d’observation encadrée pendant cette période. Le programme officiel des Vodun Days 2027 n’étant pas encore publié, l’organisation des journées à Ouidah sera ajustée dès sa parution.
Arrivée internationale envisagée à Lomé, retour depuis Cotonou. Les déplacements internes se font en véhicule collectif avec chauffeur. Vol, hébergement, repas et transport local sont organisés par Digimonde et font l’objet d’un devis séparé du contrat de formation : montants, prise en charge AFDAS et reste à charge figurent sur la page Financement.
Les visas pour le Togo et le Bénin, les vaccinations obligatoires et les frais de passeport. Ces frais restent à votre charge et ne sont pas remboursables. La vaccination contre la fièvre jaune est exigée et le passeport doit être valide sur toute la durée du séjour.
Les tambours traditionnels, cloches, hochets, la batterie acoustique et le matériel de sonorisation sont mis à disposition sur place. Apportez votre instrument principal lorsque le transport le permet, une tenue adaptée aux ateliers et aux lieux visités, des chaussures confortables et de quoi prendre des notes. Un enregistreur audio est utile mais non obligatoire.
Oui. Positionnement en amont, observation continue par les formateurs, exercices individuels et collectifs, journal de bord, enregistrements intermédiaires et retours individualisés. En fin de parcours : interprétation d’une partie rythmique, participation à la création collective, restitution en conditions scéniques, questionnaire d’évaluation des acquis et entretien pédagogique final. Une attestation précisant les compétences travaillées est remise à chaque participant.
Signalez vos besoins dès la préinscription. Un entretien permet d’étudier ensemble les conditions d’accessibilité des lieux, les besoins d’accompagnement, les adaptations pédagogiques et les contraintes de déplacement. Le contexte d’immersion à l’étranger impose des contraintes réelles (déplacements à pied, environnements extérieurs, fortes chaleurs, rassemblements) que nous préférons examiner avec vous avant l’inscription.
Écrivez-nous depuis la page contact : nous reprenons contact rapidement pour trouver une solution. Une procédure de réclamation est prévue dans notre règlement intérieur, remis avec la convention de formation.
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Au plus tôt quatre mois avant le premier jour de formation, au plus tard un mois avant. Hors de cette fenêtre, il est refusé, quel que soit votre profil.
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